Nachdem du deine Absicht gefasst hast, rezitierst du die Talbiya.

Die Worte der Talbiya:
Labbayka-llāhumma labbayk(a), labbayka lā sharīka laka labbayk(a), inna l-ḥamda wa-n-niʿmata, laka wa-l-mulk(a), lā sharīka lak!

(Zu Deutsch: „Ich stehe zu Deinen Diensten, o Allâh, ich stehe zu Deinen Diensten! Ich stehe zu Deinen Diensten! Keinen Teilhaber hast Du, ich stehe zu Deinen Diensten! Wahrhaftig! Der Lobpreis, die Gnade und die Herrschaft sind Dein. Du hast keinen Teilhaber.“)

Wann wird die Talbiya rezitiert?
Die Hadsch Pilger sollten mit dem Sprechen der Talbiya beginnen, nachdem sie in den Ihram-Zustand eingetreten sind, und mit dem Sprechen fortfahren, bis der erste Kieselstein am 10 Dhul-Hijja bei den Jamarat geworfen wird.

Umrah Pilger sollten mit dem Rezitieren der Talbiya beginnen, nachdem sie in den Ihram-Zustand eingetreten sind, und damit fortfahren, bis die Kaaba erblickt wird und man den Tawaf beginnt. Die Talbiya sollte während der gesamten Hadsch und der Umrah so oft wie möglich rezitiert werden, egal ob man steht oder sitzt, in einem Fahrzeug oder zu Fuß unterwegs ist, ob man sich im Zustand der rituellen Reinheit befindet oder nicht.

Es gibt zeitliche und geographische Vorgaben (Mawaqit oder Miqat) für die Hadsch und Umrah, deren Einhaltung essenziell ist. Diese sollten unbedingt eingehalten werden, da die Pilgerriten bzw. die Gebote und Verbote des Ihram nur zu diesen Zeiten und ab gewissen geographischen Grenzen gelten.

Als geographische Grenzen (Mawaqit oder Miqat) gelten für Pilger

• aus der Richtung Jordanien oder Afrika: al-Juhfa, 157 km nördlich von Mekka oder Rabigh, 204 km
• aus Medina: Dhu-l-Hulaifa, 450 km nördlich von Mekka
• aus Zentralarabien: Qarnu-l-Manazil, 94 km östlich von Mekka
• aus dem Jemen und Südostasien: Yalamlam, 54 km südlich von Mekka
• aus dem Irak: Dhatu ʿIrq, 110 km nördlich von Mekka
• innerhalb der Grenzen: der Abreiseort selbst
• aus Mekka: Mekka

Für die zeitliche Miqat zur Verrichtung der Hadsch sind nachfolgende Monate von Bedeutung:

• Schawwal
• Dhu-l-Qiʿda
• Dhu-l-Hidscha (bis zum 10. des Monats)

Für die Umrah gibt es keine zeitlichen Vorgaben. Die Umrah kann zu jeder Zeit verrichtet werden.

Nach der Al-Haram Moschee in Mekka ist sie die zweitheiligste Moschee im Islam. Die al-Masdschid al-ʾAqsa in Jerusalem gilt nach ihr als die drittwichtigste Moschee.

Die erste Erweiterung der Moschee führte der Prophet ﷺ zu seinen Lebzeiten durch. In den folgenden Jahrhunderten wurde die Moschee mehrmals von einigen Khalifen, Sultanen und muslimischen Staatsoberhäuptern erweitert und restauriert. Heute hat die Moschee 10 Minarette mit einer Höhe von jeweils 105 Meter. Zu Zeiten des Propheten ﷺ gab es noch keine Minarette.

Die Kosten für eine Pilgerfahrt nach Mekka setzen sich aus den Preisen und Angeboten für Flug, Reise, Organisation, Unterkunft und Verpflegung zusammen. Es gibt bestimmte Voraussetzungen, an welche die Preisgestaltung gebunden ist.

Ein Besuch der heiligen Stätten erfreut sich dank Allah einer ungebrochen hohen Beliebtheit. Insbesondere in den Ferienzeiten, im Ramadan und während der Hadsch-Saison ist die Nachfrage nach einer Pilgerfahrt ganz besonders hoch. Entsprechend dieser weltweiten Nachfrage steigen zu diesen Zeiten die Preise für Flüge nach Saudi-Arabien, das Reisen im Land sowie für Unterbringung und Verpflegung.

Des Weiteren hängen Preise zusätzlich von der räumlichen Nähe einer Unterkunft zum Haram ab. Das heißt, je kürzer der Weg zur heiligen Moschee in Mekka, desto höher der Preis für ein entsprechendes Hotel. Das gilt insbesondere für die Zeit des Ramadan und der Hadsch. Jedoch solltest Du bedenken, dass Entfernungen durch den Verkehr, das Gelände und die Hitze in Saudi-Arabien entsprechend der individuellen, körperlichen Verfassung unterschiedlich wahrgenommen werden können.

Aus diesem Grund ist Familie BALCOK stets bemüht, diese Faktoren miteinzubeziehen und Hotels zu buchen, die in der Nähe der heiligen Moschee liegen.
Wir verfügen außerdem über hochqualifiziertes und gut ausgebildetes Personal, das eine hohe Qualität von Dienstleistungen garantiert.

Planung und Umsetzung einer Pilgerreise, beziehungsweise Fragen eines jeden Reisenden können zu jeder Zeit zu Ihrer vollsten Zufriedenheit beantwortet werden. 

Der Sa’i beginnt somit am Hügel Safa in der Nähe der Kaaba. Sieben Mal wird die Wegstrecke zwischen den Hügeln Safa und Marwa durchlaufen. Nach der letzten Runde stehst du dann auf dem Hügel Marwa. In der ehemaligen Talsohle zwischen den beiden Hügeln, die heute von grünen Lichtern markiert ist, gehen die männlichen Pilger schnelleren Schrittes.

Al-Hamdu li-l-lāhi wa lā ilāha illā-l-lāh wa-l-lāhu ʾakbar. Lā ilāha illā-l-āhu waḥdahu lā scharīka lah, lahu-l-mulku wa lahā-l-hamdu wa huwa ʿalā kulli schaiʾin qadīr. Anjaza wa‘dahū wa nasara ‘abdahu wa hazama al-ahzāba wahdah
(Deutsch: „Alles Lob und jeder Dank gebührt Allah allein, Es gibt keinen Gott außer Allah und Allah ist der Größte. Es gibt keinen Gott außer Allah, Einer, keinen Partner hat Er, Ihm allein gehört jede Herrschaft und Ihm allein gebührt jeder Lob und Er ist zu allem fähig. Er hat Sein Versprechen erfüllt, Seinem Diener zum Sieg verholfen und die Truppen als Einziger besiegt.“)

Es wird überliefert, dass Ibrahim عليه السلام seine Frau Hagar in der Wüste zurück ließ, da er eine göttliche Offenbarung erhielt. Als sie ihn fragte, wohin er sie verließe, lautete seine Antwort: „In Allahs Obhut.“ Die Antwort war für sie zufriedenstellend. Als Hagar jedoch mit ihrem Sohn Ismael عليه السلام in der Wüste zu verdursten drohte, rannte sie sieben mal zwischen den beiden Hügeln Safa und Marwa, in Hoffnung, dort Wasser zu finden. Ihr erschien ein Engel, der ihr eine Quelle wies. Wasser trat an dem Punkt auf der Erdoberfläche aus. Hagar sagte: „Zam Zam„ (Arabisch für “höre auf zu fließen“). Quellwasser trat aus und die Mulde füllte sich mit Wasser. Allah ließ das Wasser aus der Wüste für Hagar und Ismael عليه السلام entspringen. Diese Geschichte findet sich auch im Alten Testament in der Bibel wieder.

Die Gottesfurcht von Hagar und ihre Hoffnung in Allah, soll uns beim Laufen des Sa’i, zwischen den Hügeln Safa und Marwa erinnern. 

Der Ihram, ist ein besonderer Zustand während der Hadsch und Umrah. Jeder Pilger muss diesen besonderen Zustand einnehmen, ehe er die Riten der Hadsch und Umrah vollzieht. Ihram bezeichnet zugleich das besondere weiße Gewand, das für den männlichen Pilger verpflichtend ist.

Der Ihram-Zustand ist ein Zustand, in dem man sich innerlich sowie äußerlich allein Allah zuwendet, auf jede Form von Eitelkeiten verzichtet und nur ein einziges Ziel vor Augen hat: das Haus Allahs und damit Allahs Zufriedenheit. Es ist eine Sunnah-Handlung, eine rituelle Ganzkörperwaschung (Ghusl) zu vollziehen. Dann wird ein Gebet aus zwei Gebetseinheiten verrichtet. Indem man abschließend die Absicht zur Hadsch oder zur Umrah ausspricht, tritt man endgültig in den Ihram-Zustand ein.

Da die meisten Pilger heute mit dem Flugzeug in Jeddah anreisen, ist es üblich, dass der Ihram vor dem Betreten des Flugzeugs angelegt wird. Die Absicht für die Hadsch oder Umrah wird dann im Flugzeug gefasst, während man den Ort des Miqat überquert. Das Anlegen der Ihram-Kleidung muss vor der Überschreitung der sogenannten Miqat-Grenzen geschehen. Die Miqat-Grenzen sind geografische Punkte um Mekka herum. Dies bedeutet, dass du dich bereits vor dem Abflug in Deutschland oder in unserem Zwischenstopp in diesen Zustand begeben und das Ihram-Gewand anlegen musst.

Das Gewand des männlichen Pilgers besteht aus zwei einfachen Baumwolltüchern. Diese Tücher müssen nahtlos sein. Das eine Tuch wird um die Hüfte gewickelt, welches nach Bedarf mit einem speziellen (Pilger-)Gürtel fixiert werden kann. Das zweite Tuch wird über die Schultern gelegt. Männer können einfache Sandalen dazu tragen und dürfen den Kopf nicht bedecken. Frauen können ihre alltägliche, den Körper bedeckende Kleidung und das alltägliche Schuhwerk tragen. Frauen dürfen das Gesicht nicht verhüllen. Sobald die Absicht ausgesprochen wird, gelten gewisse Ge- und Verbote.

Folgende Handlungen sind im Ihram verboten:

•  die Jagd und das Töten von Wild,
•  das Töten von Insekten und anderen Tieren,
•  Beischlaf und körperliche Intimitäten,
•  das Kämpfen, Streiten und übles Gerede,
•  Heiraten,
•  das Kämmen und Schneiden der Haare,
•  das Schneiden der Nägel,
•  die Verwendung von Duftstoffen für Körper und Kleidung.

Sobald die Absicht zur Verrichtung der Hadsch oder Umrah ausgesprochen wird, befindet man sich im Ihram.
Für die Hadsch kann folgende Absicht ausgesprochen werden: Labbayka-allāhumma hadscha. („O Allah, hier bin ich, um die Hadsch zu verrichten.“)

Und für die Umrah: Labbayka-llāhumma ʿumrah. („O Allah, ich bin hier, um die ʿUmrah zu verrichten.“)
Ist man in den Ihram-Zustand eingetreten, beginnt man die Talbiya laut zu rezitieren. Die Brüder sprechen diese laut aus und die Schwestern sprechen die Talbiya leise.
Diese lautet wie folgt:
Labbayka-llāhumma labbayk(a), labbayka lā sharīka laka labbayk(a), inna l-ḥamda wa-n-niʿmata, laka wa-l-mulk(a), lā sharīka lak!
(„Ich stehe zu Deinen Diensten, o Allâh, ich stehe zu Deinen Diensten! Ich stehe zu Deinen Diensten! Keinen Teilhaber hast Du, ich stehe zu Deinen Diensten! Wahrhaftig! Der Lobpreis, die Gnade und die Herrschaft sind Dein. Du hast keinen Teilhaber.“)

Die Talbiya wird auf der Reise ständig wiederholt; insbesondere nach den Pflichtgebeten, bei Sonnenaufgang, wenn sich Gruppen begegnen und bei anderen passenden Gegebenheiten. Beim Betreten Mekkas wird die Talbiya vor Beginn des Tawaf ausgesetzt und erst wieder in Arafat begonnen.

Der Ihram-Zustand endet – je nach Rechtsschule – mit der Tawaf al-Ifada, der Abschiedsumkreisung der Kaaba.